بنام خدا
تحریف احکام اسلامی از زبان شریعتی و چه کسی روشنفکر
است ؟
مجموعه اثار 10 شریعتی
جهت گیری طبقاتی دفتر دوم
در ص132
متن =اساسا این یک قاعده عقلی و بدیهی است که
قوانین تحقق عملی و خارجی مفاهیم و اصول و ارمانها و مقاصد اعتقادی است
(شرح - مفاهیم و اصول و مقاصد - جهان بینی توحیدی است که
محکمات عقیده اسلامی در قران است )
در ص126
متن= ایدئولوژی ثابت
است چه عبارت است از شناخت جهان و انسان و ایده آل ها . اجتهاد و تکامل در ان
وجود دارد (تفقه در دین )
(شرح -در نظر شریعتی
عقیده= ایدئولوژی = دین اسلام است )
متن = اما در
مسیر تغییر و تصحیح وتکمیل ذهنیت
نه عینیت که قابل تغییر نیست
(بله تفقه در دین
انسان را در شناخت و تغییر غلط ها به صحیح و تکامل در فهم دین کمک می کند اما دین در عینیت خود قانون هستی است که بر ماده حاکم است....
)
در ص126
متن = احکام
باید بر اساس ایدئولوژی =( دین ) بنا گردد چه. ایدئولوژی روح و فلسفه و هدف وضع احکام است
(شرح- بنا براین
احکام باید از درون عقیده= دین = و از محکمات
بیرون اید تا بتوان گفت احکام توحیدی است و الا با هر اصولی غیر از
اصول خود قران باشد تحریف است و بر ضد
انسان می شود )
در ص 126
متن= در حقیقت حکم یا
قانون .شکل مادی یک حقیقت اعتقادی است یا
وسیله تحقق ان است
(شرح -حکم و جمع انها احکام باید بیانگر حقیقت ودر نتیجه حقوق انسان باشد تا یک
حقیقت اعتقادی = دینی باشد در غیر این حالت
باطل است و کج فهمی انسان است که
به غلط نام حکم و احکام را بر خود گرفته است مثل احکامی که روحانیت بر پایه فلسفه
ومنطق یونان از قران استخراج کرده است )
در ص126
متن= اما احکام یا
سیستم بر دو گونه است
ان بخش که مربوط به
رابطه انسان و جهان است لا یتغییر است (نماز و روزه و حج )
(شرح -باید
بگوئیم اینها هم قابل تغییراست در شرایط های مختلف مثل نماز در هواپیما و حج سوار بر چرخ دستی و
روزه نگرفتن به دلیل ها مختلف و بجا اوردن ان در روز های خنک و کوتاه در غیر ماه رمضان )
متن= اما ان بخش که به
تنظیم روابط اجتماعی . اقتصادی . رفتار و
سنن گروهی است .از ان رو که به شکل زندگی اجتماعی
. اقتصادی مربوط است و زندگی اجتماع خود
متغییر است باید تغییر کند – این تغییر بر اساس تغییرات واقعیت ها که موضوع ان اند
صورت می گیرد اما مقید به جهت گیری و تعهد در قبال
ایدئولوژی
طهارت یک ایده است اما شکل
تغییر بر حسب پیشرفت فنی اقتصادی و سنت ها و شرایط محیط تغییر می کند
(شرح - این تغییرات
بر پایه تقیید به جهت گیری و تعهد به دین پاک در شرایط های مختلف است که اسباب استمرار احکام در هر زمان و مکان می شود
و هر گز احکام الغی و باطل و تاریخ مصرف تمام شده نمی شود در هر شرایطی محکمات - احکام مناسب ان شرایط را از ایات استخراج می
کند )
متن= و
گاه در اثرتغییر شرایط یک شکل یا وسیله با محتوای نخستین ان در تضاد قرار می گیرد و یا لا اقل با ان
بیگانه می شود یا تحقق ان را کند و یا
نافص می سازد چنانکه شکل سنتی اطعام مساکین که وسیله ای برای مبارزه با فقر
بود در شرایط یک مبارزه اجتماعی و طبقاتی به سود محرومان – وسیله ای برای تحکیم فقر و مانع نجات
محرومان می گردد
( شرح- در این شرایط
است که اجتهاد جدید ضرورت می یابد والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا = انانکه
اجتهاد کردند در راه ما البته هدایت می کنیم در جهت مان ( حق و حقوق انسان تبیین شود ) و تجدد و نو اندیشی در فهم احکام لازم می شود و مجتهد ملتزم به
جهان بینی توحیدی ایه را در محکمات قران
مجددا قرائت نموده و بر پایه تعهد به اصول - حکم حقوقی توحیدی جدیدی از ایه
استنباط می کند بنا براین ایه در هر شرایطی در تامین روابط حقوقی برابر بر پایه توحید
برای انسانها کار می کند تا
انسان همواره در جهت سبیل الله = تکامل حرکت کند مثلا در اطعام مساکین شکل جدیدی از حکم ارائه می دهد که در فقر زدائی بکار اید سپس شریعتی توضیح می دهد که چگونه احکام از هدف
توحیدی و برابری در حقوق منحرف شد و چه کسانی این کار را کردند )
در ص 127
فقه
اسلامی نیز تحت تاثیر نظام طبقاتی و شکل تولید و توزیع اقتصادی فئودالیته و بورژوازی تجاری
قدیم شکل گرفت و توسعه یافت است . سپس در نظر فقهای ما – چون فقه اسلامی
است در همان قالب های قدیم به نام خلود و منجمد گشته است و
تثبیت شده است
(شرح - شریعتی می
گوید این انحراف تحت تاثیر بیگانگی
از اصول توحیدی بوجود امده و فئو دال ها و
سرمایه دارها طالب ان بودند و فقهی
بنام اسلام اما تو خالی از محتوای توحیدی و برابری حقوقی تبیین شود که منافع همانهای را تامین کند که از
اول دشمن پیامبران = روشنفکران بودند و دین امده بود تا این ظلم را بر اندازد اما بنام اسلام احکام ضد اسلامی = ضد مردمی را بوجود اودند و با توجیه دینی مردم را وادار به تبعیت کردند این احکام را بر خلاف نظر قران که احکام را
قابل تغییر در شرایط های مختلف می داند
حالت خلود و منجمد دادند ......چه می خواستیم و چه شد و سپس نشان می دهد که دشمن دین همان روحایت در
خدمت سرمایه دار است انها بودند که این جنایت را در حق بشریت مرتکب شدند )
متن = طبقه ای هم بنام روحانیت رسمی در بخش حاکم بر
جامعه شکل گرفت که نقش مشابهی با طبقه روحانیت دیگر مذاهب در دیگر جوامع به عهده گرفت و ان توجیه وضع موجود و تفسیر عقاید و تدوین
احکام به سود طبقات بالا و در برابر طبقات محروم بود .
(شرح- این است داستان
تحریف دین توحیدی و برابری حقوقی بین انسانهابه دین شرک و تضاد های طبقاتی و سلطه
گری بر انسانها با نام دین و توجیه وضع موجود است البته این توضیح را هم بدهیم که در جا های
دیگر شریعتی گفته است که این تحریف و شرک و تضاد طبقاتی بدون اصول فلسفه ومنطق یونان امکان
نداشت همانطور که اقبال در احیاء فکر دینی
بیان کرده است و بنی صدر در کتاب اصول راهنمای اسلام تبیین کرده است این است خط
احیاء گران فکر دینی و در مقابل
اینها کسان دیگری هستند که ظاهرا خودرا نو اندیش معرفی می کنند اما کاری نکرده ونمی کنند
غیر از اینکه بر کار روحانیت صحه می
گذارند و اسلام را همانی معرفی می کنند که
روحانیت تحریف کرده است و انگاه نو اندیشی می کنند وبا گفتن دین تاریخی حد
اقلی(سروش )بر پایه فلسفه ومنطق یونان و اخباری گری - ودین تاریخی دو صدائی متضاد( علیجانی ) بر پایه فلسفه
تاریخ مارکسیسم . ترک گرائی دینی
را بوجود می اورند و دین را تاریخ مصرفش
تمام شده اعلام می کنند تا پلی باشند که مردم به بی خدائی بپیوندند
عجب نو اندیش دینی هستند که برای امحاء فکر دینی تاریک فکری می کنند ؟
اما تعریف روشنفکر دینی در نظر شریعتی
محمد لامعی ، برگزیده
آثار و اندیشه های دکتر شریعتی ، ص ۴۰۸
(روشنفکر ) کارش،
پیامبرانه است ، مسئول است ، رسالت دارد ، پیام دارد . . کار روشنفکر ادامه کار ابراهیم
، زرتشت ، بودا ، موسی ، عیسی ، محمد(ص) وعلی (ع) و حسین (ع) ... است
خدا یا همه ما را
هدایت کن 8/12/2012
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر